Pero, por favor, que no te engañe mi transparencia, ya que ella no alcanza para mirar la totalidad de mis profundidades (Soy mucho más que lo que ésta logra mostrar, y en un sentido de bastedad. Así: para quienes no han olvidado como mirar en la oscuridad, no soy solamente un solitario, la transparencia que muestra mi soledad oculta tantos otros soles y tesoros”).

sobre el diccionario jázaro/ Ateh

… y a veces me parece que en el Diccionario Jázaro se trata acerca de un conocimiento donde lo verdadero ya no encuentra un falso y se torna así un conocimiento cuya ín-dole es la belleza.

“A veces las antiguas primaveras, calurosas y perfumadas, florecen una vez más en nosotros. Y nosotros las llevamos en el invierno protegiéndolas con el pecho. Hasta que un día, esas remotas primaveras comienzan a proteger nuestro pecho de la helada cuando nos encontramos del otro lado de la ventana, en el que el invierno no es solamente un cuadro. Una primavera así, cumple ya el noveno invierno en mí, y sigue calentándome. Imagínate en este invierno, dos primaveras así que se tocan como dos prados con sus perfumes. Eso es lo que necesitamos en lugar de los abrigos…”

m----------------------------------------------- u ++++++++++++++++++++++++++++++++++++s +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++i+++++++++++++++ + c ++++++++++ c +++++++++++++++++++++++++++++++++++++ a ++++++++++++++++++++++++ v ++++++++++++++++++++++++ a +++++++++++++g +++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++a

De Vasconcelos

Ni siquiera se ha podido lograr la unidad nacional de los cinco pueblos centroamericanos, porque no ha querido darnos su venia un extraño, y porque nos falta el patriotismo verdadero que sacrifique el presente al porvenir. Una carencia de pensamiento creador y un exceso de afán critico que por cierto tomamos, prestado de otras culturas, nos lleva a discusiones estériles, en las que tan pronto se niega como se afirma la comunidad de nuestras aspiraciones; pero no advertimos que a la hora de [7] obrar, y pese a todas las dudas de los sabios ingleses, el inglés busca la alianza de sus hermanos de América y de Australia, y entonces el yanqui se siente tan inglés como el inglés de Inglaterra. Nosotros no seremos grandes mientras el español de la América no se sienta tan español como los hijos de España. Lo cual no impide que seamos distintos cada vez que sea necesario, pero sin apartarnos de la más alta misión común. Así es menester que procedamos, si hemos de lograr que la cultura ibérica acabe de dar todos sus frutos, si hemos de impedir que en la América triunfe sin oposición la cultura sajona. Inútil es imaginar otras soluciones. La civilización no se improvisa ni se trunca, ni puede hacerse partir del papel de una constitución política; se deriva siempre de una larga, de una secular preparación y depuración de elementos que se transmiten y se combinan desde los comienzos de la Historia. Por eso resulta tan torpe hacer comenzar nuestro patriotismo con el grito de independencia del Padre Hidalgo, o con la conspiración de Quito; o con las hazañas de Bolívar, pues si no lo arraigamos en Cuauhtemoc y en Atahualpa no tendrá sostén, y al mismo tiempo es necesario remontarlo a su fuente hispánica y educarlo en las enseñanzas que deberíamos derivar de las derrotas, que son también nuestras, de las derrotas de la Invencible y de Trafalgar. Si nuestro patriotismo no se identifica con las diversas etapas del viejo conflicto de latinos y sajones, jamás lograremos que sobrepase los caracteres de un regionalismo sin aliento universal y lo veremos fatalmente degenerar en estrechez y miopía de campanario y en inercia impotente de molusco que se apega a su roca.

a veces también me siento nostálgico.

Cantar al sol

(¿)es la religión de los pájaros(?)

"Oportet haereses esse. Tal necesidad de herejía, que naturalmente está más lejos de ser únicamente religiosa, se presenta casi bajo la forma de una pulsión social que contamina todos los ámbitos de la existencia. Fin de las certezas ideológicas, multiplicidad de las costumbres, diversidad de sexualidades, policulturalismo acelerado, en pocas palabras, tribalismo y sectarismo cuyos ejemplos abundan a finales del siglo XX. Todo puede interpretarse de distintas maneras, pero puede decirse simplemente que estamos en este caso frente a expresiones del ambiente herético posmoderno. Ambiente que incita a huir de las instituciones, a rebelarse contra los poderes establecidos y a regodearse en una sensibilidad libertaria difusa que se apropia de la clásica divisa anarquista: ni dioses ni amos."

-Michel Maffesoli

Hasta leer a Maffesoli yo había considerado que la sociedad en que actualmente vivimos era más bien conservadora, desde el fracaso de los movimientos de 1968 y todo eso, y también por el marcado capitalismo del mundo el que vivimos y la aparente homogenización de las formas de ser bajo el velo de la individualidad. Leyendo a Maffesoli tengo una impresión totalmente contraria. Sabe ver, y sabe decir las cosas de tal manera que mí opinión se pregunta si ha de cambiar. Yo no leo mucha sociología, pero la poca que conocía me parecía más bien crítica, hasta conocer esta. Ahora pienso si no es una "hejería" en el terreno de las "humanidades" considerar a la crítica social como "moralina" reaccionaria. Yo mismo me rehuso a pensar aquello, cuando menos desde ciertas perspectivas, sobre todo en cuanto a sí la critica social responde a la categoría de rebelión como se delinea aquí: "Ambiente que incita a huir de las instituciones, a rebelarse contra los poderes establecidos"; o y sí es de una ceguera que la coloca en un lugar reaccionario. Es posible que sea de ambas maneras y que ambos tipos convivan y se confundan mezclandose.